Bagian XXXVI
Waisampayana berkata,
“Setelah mendengar kata-kata Bhima itu, Yudhistira putra Kunti—harimau di antara manusia dan pembasmi segala musuh—mulai menghela napas berat dan merenung dalam diam. Ia berpikir dalam hati, ‘Aku telah mendengar diajarkan kewajiban para raja, juga seluruh kebenaran tentang kewajiban berbagai golongan. Dikatakan bahwa orang sungguh-sungguh menjalankan kewajiban itu bila ia selalu menaruhnya di depan matanya, agar tingkah lakunya teratur baik untuk masa kini maupun masa depan. Mengetahui seperti aku mengetahui jalan kebajikan yang sejati, yang sesungguhnya sangat sukar diketahui, bagaimana mungkin aku menggiling kebajikan itu dengan paksa seperti menggiling gunung Meru?’ Setelah merenung sesaat dan memutuskan apa yang harus dilakukan, ia menjawab Bhima demikian, tanpa memberinya kesempatan berkata lagi:
‘Wahai engkau yang berlengan perkasa, memang benar seperti yang kaukatakan. Tetapi, wahai yang terdepan dalam berbicara, dengarkanlah sekarang satu kata lagi dariku. Perbuatan berdosa apa pun, wahai Bhima, yang hendak dilakukan seseorang hanya dengan mengandalkan keberaniannya, selalu menjadi sumber penderitaan. Tetapi, wahai engkau yang berlengan perkasa, apa pun yang dimulai dengan pertimbangan matang, dengan keberanian yang diarahkan dengan baik, dengan segala perlengkapan, dan dengan banyak pemikiran sebelumnya, tampak berhasil. Bahkan para dewa pun menyukai rencana-rencana seperti itu. Dengarkan dariku sesuatu mengenai apa yang, karena bangga akan kekuatanmu dan terbawa oleh kegelisahanmu, kauanggap harus segera dimulai. Bhurisrawa, Sala, Jarasandha yang perkasa, Bhisma, Drona, Karna, putra Drona yang kuat, putra-putra Dhritarashtra—Duryodhana dan yang lainnya—yang amat sukar dikalahkan, semuanya sangat mahir dalam persenjataan dan selalu siap bertempur melawan kita. Raja-raja dan para penguasa bumi yang dahulu telah kita lukai, semuanya kini memihak kaum Kaurawa dan terikat hubungan kasih dengan mereka. Wahai Bharata, mereka berusaha demi kebaikan Duryodhana dan bukan demi kita. Dengan perbendaharaan penuh dan dibantu pasukan besar, mereka pasti akan berjuang sekuat-kuatnya dalam perang. Semua perwira pasukan Kuru, bersama putra-putra dan kerabat-kerabat mereka, telah dihormati Duryodhana dengan harta dan kenikmatan. Para pahlawan itu juga sangat diperhatikan Duryodhana. Inilah keyakinanku yang pasti: mereka akan mengorbankan nyawa mereka demi Duryodhana dalam perang. Meskipun sikap Bhisma, Drona, dan Kripa yang mulia sama terhadap kita seperti terhadap mereka, namun, wahai engkau yang berlengan perkasa, aku sangat yakin bahwa untuk membalas kemurahan raja yang mereka nikmati, mereka akan melemparkan bahkan nyawa mereka sendiri ke medan perang, padahal tiada yang lebih dicintai manusia daripada nyawanya. Mereka semua menguasai senjata-senjata surgawi dan berbakti pada kebajikan. Menurutku, mereka tak dapat dikalahkan bahkan oleh para dewa yang dipimpin Wasawa sendiri. Ada pula di antara mereka kesatria besar itu—Karna—yang ganas, selalu murka, ahli dalam semua senjata, tak terkalahkan, dan terbungkus zirah yang tak dapat ditembus. Tanpa lebih dahulu menaklukkan dalam perang semua manusia utama itu, bagaimana engkau, seorang diri tanpa bantuan, dapat membunuh Duryodhana? Wahai Vrikodara, aku tak dapat tidur memikirkan kelincahan tangan putra sais itu, yang kuanggap sebagai pemanah terdepan di antara semua pemegang busur!’”
Waisampayana melanjutkan,
“Mendengar kata-kata Yudhistira itu, Bhima yang berapi-api menjadi terdiam dan menahan dirinya untuk tidak berkata apa-apa lagi. Ketika putra-putra Pandu sedang bercakap-cakap demikian satu sama lain, datanglah ke tempat itu pertapa agung Vyasa, putra Satyawati. Ketika ia datang, putra-putra Pandu memuliakannya sebagaimana mestinya. Maka, yang terdepan di antara para pembicara itu, setelah berbicara kepada Yudhistira, berkata, ‘Wahai Yudhistira, wahai engkau yang berlengan perkasa, mengetahui dengan penglihatan rohani apa yang sedang berlangsung dalam hatimu, aku datang kepadamu, wahai banteng di antara manusia! Ketakutan yang ada dalam hatimu, yang timbul karena Bhisma, Drona, Kripa, Karna, putra Drona, Pangeran Duryodhana, dan Dussasana, akan kuhapus, wahai pembasmi segala musuh, dengan suatu tindakan yang ditetapkan oleh syariat. Dengarkanlah hal itu dariku, lakukanlah dengan sabar, dan setelah melakukannya, wahai raja, tenangkanlah segera demam hatimu ini.’
Lalu putra Parasara itu, yang terdepan di antara para pembicara, membawa Yudhistira ke suatu tempat tersendiri dan mulai berbicara kepadanya dengan kata-kata yang dalam artinya, katanya, ‘Wahai yang terbaik dari kaum Bharata, saat bagi kemakmuranmu telah tiba, yaitu ketika Dhananjaya—putra Pritha itu—akan membunuh semua musuhmu dalam perang. Terimalah dariku ilmu ini yang disebut Pratismriti, yang kusampaikan kepadamu karena aku tahu engkau mampu menerimanya; ilmu ini keluar dari mulutku seperti keberhasilan itu sendiri. Setelah menerimanya darimu, Arjuna akan dapat mencapai keinginannya. Dan biarlah Arjuna, wahai putra Pandu, pergi kepada Mahendra, Rudra, Waruna, Kuwera, dan Yama untuk menerima senjata-senjata dari mereka. Ia layak melihat para dewa karena pertapaannya dan keberaniannya. Ia sendiri adalah seorang resi bertenga besar, sahabat Narayana; purba, abadi, dewa juga, tak terkalahkan, selalu berhasil, dan tak mengenal kemerosotan. Dengan berlengan perkasa, ia akan menyelesaikan perbuatan-perbuatan besar setelah memperoleh senjata-senjata dari Indra, Rudra, dan para penjaga dunia. Wahai putra Kunti, pikirkan juga untuk berpindah dari sini ke hutan lain yang lebih layak menjadi tempat tinggalmu. Tinggal terlalu lama di satu tempat tidaklah menyenangkan. Dalam halmu, itu juga dapat menimbulkan kegelisahan bagi para pertapa. Dan karena engkau memelihara banyak brahmana yang menguasai Weda dan cabang-cabangnya, tinggal terus di sini dapat menghabiskan rusa-rusa hutan ini, serta merusak sulur-sulur dan tumbuh-tumbuhannya.’”
Waisampayana melanjutkan,
“Setelah berkata demikian, pertapa yang mulia dan luhur itu, Vyasa yang sangat bijaksana dan memahami rahasia dunia, kemudian menyampaikan ilmu tertinggi itu kepada Yudhistira yang adil, yang telah menyucikan dirinya dan dengan rela menerimanya. Setelah mengucapkan salam perpisahan kepada putra Kunti itu, Vyasa pun lenyap saat itu juga. Tetapi Yudhistira yang saleh dan cerdas, setelah memperoleh ilmu itu, menyimpannya dengan hati-hati di dalam pikirannya dan selalu mengulangnya pada saat-saat yang tepat. Bergembira atas nasihat yang diberikan Vyasa, putra Kunti itu kemudian meninggalkan hutan Dwaitawana dan pergi ke hutan Kamyaka di tepi Saraswati. Dan, wahai raja, banyak brahmana yang bertapa dan mahir dalam ilmu ucapan dan ejaan mengikuti dia seperti para resi mengikuti pemimpin para dewa. Setelah tiba di Kamyaka, para banteng mulia dari wangsa Bharata itu tinggal di sana bersama sahabat-sahabat dan pelayan-pelayan mereka. Dan para pahlawan yang penuh tenaga itu, wahai raja, tinggal di sana beberapa waktu, menekuni latihan memanah dan sepanjang waktu mendengarkan lantunan Weda. Mereka setiap hari berkeliling hutan itu mencari rusa, bersenjata panah-panah yang murni. Dan mereka melakukan dengan semestinya semua upacara penghormatan kepada para Pitri, para dewa, dan para brahmana.”