Bagian CLVI
Vaisampayana melanjutkan, “Demikianlah, ketika tinggal bersama para Brahmana di gunung yang terbaik itu, sambil menantikan kembalinya Arjuna, dan ketika para Pandawa telah menjadi tenteram, serta semua Rakshasa itu bersama putra Bhima telah pergi, pada suatu hari ketika Bhimasena sedang tidak ada, seorang Rakshasa tiba-tiba membawa lari Yudhishthira yang adil, si kembar, dan Krishna. Rakshasa itu, dalam samaran seorang Brahmana, terus-menerus tinggal bersama para Pandawa, dengan mengatakan bahwa ia seorang Brahmana terkemuka, ahli memberi nasihat, dan menguasai semua Shastra. Tujuannya adalah menguasai busur, tabung panah, dan perlengkapan lain milik para Pandawa; dan ia menunggu kesempatan untuk melarikan Draupadi. Orang jahat dan berdosa itu bernama Jatasura. Dan, wahai raja segala raja, putra Pandu, Yudhishthira, telah memeliharanya, namun tidak mengetahui bahwa orang celaka itu seperti api yang tertutup abu.
“Dan pada suatu hari, ketika penindas musuh, Bhimasena, sedang keluar berburu, Rakshasa itu, melihat Ghatotkacha dan para pengikutnya berpencar ke berbagai arah, dan melihat resi-resi agung pengamal tapa dan kaya tapa—yakni Lomasa dan yang lain—sedang pergi mandi dan mengumpulkan bunga, lalu mengambil wujud lain, besar, mengerikan, dan menakutkan; dan setelah menguasai semua senjata para Pandawa serta Draupadi, orang jahat itu lari sambil membawa ketiga Pandawa. Maka putra Pandu, Sahadeva, melepaskan dirinya dengan susah payah, dan dengan paksa merebut pedang bernama Kausika dari genggaman musuh, lalu mulai memanggil Bhimasena ke arah tempat pahlawan perkasa itu pergi. Ketika dibawa lari, Yudhishthira yang adil berkata kepada Rakshasa itu, ‘Hai orang bodoh, pahala kebajikanmu berkurang karena perbuatan ini. Tidakkah engkau memperhatikan tatanan alam yang sudah ditetapkan? Baik manusia maupun makhluk tingkat rendah, semuanya menghormati dharma—terlebih lagi para Rakshasa. Pada mulanya, merekalah yang lebih memahami dharma daripada yang lain. Setelah mempertimbangkan semua itu, engkau seharusnya berpegang pada dharma. Wahai Rakshasa, para dewa, para pitri, para Siddha, para resi, para Gandharva, binatang-binatang, bahkan cacing dan semut bergantung untuk hidup pada manusia; engkau pun hidup melalui perantaraan itu. Jika umat manusia sejahtera, bangsamu pun sejahtera; dan jika bencana menimpa mereka, bahkan para dewa pun berduka. Karena dipuaskan dengan persembahan, para dewa berkembang. Wahai Rakshasa, kamilah pelindung, pengatur, dan guru kerajaan-kerajaan. Jika kerajaan-kerajaan tidak terlindungi, dari mana akan datang kemakmuran dan kebahagiaan? Tanpa kesalahan, seorang Rakshasa tidak seharusnya mencederai seorang raja. Wahai pemakan manusia, kami tidak berbuat salah, sekecil apa pun. Dengan hidup dari sisa makanan, kami melayani para dewa dan yang lain sebaik kemampuan kami. Dan kami selalu berniat membungkuk hormat kepada yang lebih tua dan kepada para Brahmana. Seorang sahabat, orang yang percaya, orang yang makan makanannya telah kita santap, dan orang yang telah memberi tempat berlindung, jangan pernah dicelakai. Engkau telah hidup di tempat kami dengan senang, dan kami menghormatimu sebagaimana mestinya. Dan, wahai yang berhati jahat, setelah memakan makanan kami, bagaimana engkau dapat membawa kami lari? Dan karena perbuatanmu sangat tidak patut, dan engkau telah menua tanpa memperoleh manfaat, dan karena kecenderunganmu jahat, maka engkau pantas mati dengan sia-sia, dan hari ini engkau akan mati sia-sia. Dan jika engkau sungguh jahat dan tanpa dharma, kembalikanlah senjata kami dan bawalah Draupadi pergi setelah bertempur. Tetapi jika karena kebodohan engkau harus melakukan perbuatan ini, maka di dunia engkau hanya akan menuai dosa dan aib. Wahai Rakshasa, dengan melakukan kekerasan terhadap perempuan manusia ini, engkau telah meminum racun setelah mengguncang wadahnya.’ Maka Yudhishthira membuat tubuhnya menjadi berat bagi Rakshasa itu. Tertindih oleh berat itu, ia tidak dapat berjalan cepat seperti sebelumnya. Kemudian Yudhishthira berkata kepada Draupadi, Nakula, dan Sahadeva, ‘Janganlah kalian takut pada Rakshasa celaka ini. Aku telah menahan lajunya. Putra Dewa Angin yang berlengan perkasa pasti tidak jauh; dan ketika Bhima datang sebentar lagi, Rakshasa ini tidak akan hidup.’ Wahai raja, sambil menatap Rakshasa yang kehilangan akal itu, Sahadeva berkata kepada Yudhishthira, putra Kunti, ‘Apakah ada yang lebih mulia bagi seorang Ksatria selain gugur dalam pertempuran, atau mengalahkan musuh? Wahai penindas musuh, kita akan bertempur, dan entah orang ini akan membunuh kita, atau kita yang akan membunuhnya, wahai yang berlengan perkasa. Sungguh, inilah tempat dan waktunya, wahai raja. Dan, wahai yang keberaniannya tak pernah gagal, saat untuk menunjukkan kebajikan ksatria kita telah tiba. Patutlah kita mencapai surga baik dengan memperoleh kemenangan maupun dengan gugur. Jika matahari terbenam hari ini sementara Rakshasa itu masih hidup, wahai Bharata, aku takkan lagi mengatakan bahwa aku seorang Ksatria. Ho! Ho! Rakshasa, dengar! Aku adalah putra Pandu, Sahadeva. Bunuh aku dahulu dan bawalah perempuan ini, atau mati terbunuh dan terkaparlah di sini tanpa sadar.’
“Putra Madri, Sahadeva, sedang berkata demikian, ketika Bhimasena muncul, dengan gada di tangannya, bagaikan Vasava sendiri yang memegang petir. Dan di sana ia melihat kedua saudaranya serta Draupadi yang berhati mulia berada di bahu raksasa itu, dan Sahadeva di tanah sedang mencela Rakshasa itu, dan juga Rakshasa bodoh itu sendiri kehilangan akal oleh Takdir, berputar ke berbagai arah karena bingung yang ditimbulkan oleh Nasib. Dan ketika melihat saudara-saudaranya dan Draupadi sedang dibawa lari, Bhima yang sangat kuat menyala oleh amarah, lalu berkata kepada Rakshasa itu, ‘Sebelumnya aku telah mengetahui bahwa engkau makhluk jahat dari caramu mengamati senjata-senjata kami; tetapi karena aku tidak curiga kepadamu, maka waktu itu aku tidak membunuhmu. Engkau menyamar sebagai Brahmana—dan engkau pun tidak mengatakan sesuatu yang kasar kepada kami. Bahkan engkau senang menyenangkan hati kami. Dan engkau juga tidak berbuat salah kepada kami. Lagi pula, engkau adalah tamu kami. Bagaimana aku dapat membunuhmu, yang demikian tidak bersalah dan berada dalam samaran seorang Brahmana? Siapa pun yang mengetahui bahwa orang seperti itu sesungguhnya Rakshasa, lalu membunuhnya, pergi ke neraka. Lagi pula, engkau tak dapat dibunuh sebelum waktumu tiba. Hari ini engkau benar-benar telah sampai pada kepenuhan waktumu karena pikiranmu telah dipalingkan oleh Takdir yang ajaib ke arah membawa lari Krishna. Dengan melakukan perbuatan ini, engkau telah menelan kail yang terikat pada tali Takdir. Maka, seperti ikan di air yang mulutnya telah terkena kail, bagaimana engkau bisa hidup hari ini? Engkau tidak akan pergi ke tempat yang kau tuju, atau yang telah lebih dahulu kau tuju dalam pikiranmu; tetapi engkau akan pergi ke tempat ke mana Vaka dan Hidimva telah pergi.’
“Demikianlah ditegur Bhima, Rakshasa itu dalam ketakutan menurunkan mereka; dan, didorong oleh Takdir, ia maju untuk bertempur. Dan dengan bibir gemetar karena marah, ia berkata kepada Bhima, ‘Celaka engkau! Aku tidak bingung; aku hanya menunggumu. Hari ini aku akan mempersembahkan curahan darahmu kepada para Rakshasa yang, aku dengar, telah engkau bunuh dalam pertempuran.’ Demikian ditantang, Bhima yang seakan-akan pecah karena amarah, seperti Yama sendiri pada saat pralaya, melesat ke arah Rakshasa itu, menjilat sudut-sudut mulutnya dan menatapnya sambil memukul kedua lengannya dengan tangan. Dan ketika melihat Bhima menunggu pertempuran, Rakshasa itu pun melompat ke arahnya dengan marah, seperti Vali menuju pemegang petir, berulang kali menganga dan menjilat sudut mulutnya. Dan ketika pergulatan yang dahsyat terjadi antara keduanya, kedua putra Madri itu, yang sangat murka, melompat maju; tetapi putra Kunti, Vrikodara, melarang mereka sambil tersenyum dan berkata, ‘Saksikanlah! Aku lebih dari cukup untuk melawan Rakshasa ini. Demi diriku sendiri, demi saudara-saudaraku, demi pahala kebajikanku, demi perbuatan baikku, dan demi pengorbananku, aku bersumpah bahwa aku akan membunuh Rakshasa ini.’ Setelah berkata demikian, kedua pahlawan itu, Rakshasa dan Vrikodara, sambil saling menantang, saling menangkap lengan satu sama lain. Dan karena keduanya tidak mau saling mengalah, terjadilah pertempuran antara Bhima yang marah dan Rakshasa itu, seperti antara dewa dan raksasa. Berulang kali mencabut pohon, kedua manusia sangat kuat itu saling memukul, sambil berteriak dan mengaum seperti dua gumpal awan. Dan kedua pegulat utama itu, masing-masing ingin membunuh yang lain, dan menerjang lawannya dengan garang, merobohkan banyak pohon raksasa dengan paha mereka. Demikianlah pertempuran dengan batang-batang pohon, yang menghancurkan tumbuhan, berlangsung seperti pertarungan antara dua saudara Vali dan Sugriva—yang menginginkan seorang perempuan yang sama. Mengayunkan pohon-pohon sejenak, mereka saling menghantam dengan itu sambil terus berseru. Dan ketika semua pohon di tempat itu telah tercabut dan hancur menjadi serat-serat oleh mereka yang berusaha saling membunuh, maka, wahai Bharata, kedua orang kuat itu mengambil batu-batu besar dan mulai bertarung untuk beberapa saat, seperti sebuah gunung melawan segumpal awan yang perkasa. Dan karena tidak mau membiarkan satu sama lain, mereka saling menghantam dengan batu-batu besar yang keras, seperti petir yang ganas. Kemudian karena kekuatan yang saling menantang, mereka kembali menerjang satu sama lain, dan saling menangkap lengan, lalu mulai bergulat seperti dua gajah. Lalu mereka saling memberi pukulan yang keras. Dan setelah itu kedua manusia perkasa itu mulai mengeluarkan bunyi berderak dengan mengatupkan gigi mereka. Akhirnya, setelah menggenggam tinjunya seperti ular berkepala lima, Bhima dengan tenaga penuh memukul leher Rakshasa itu. Dan ketika dipukul oleh tinju Bhima itu, Rakshasa itu menjadi pingsan, dan Bhimasena berdiri sambil menangkap makhluk yang kehabisan tenaga itu. Lalu Bhima yang berlengan perkasa dan bagaikan dewa itu mengangkatnya dengan kedua tangannya, dan membantingnya keras ke tanah; putra Pandu itu meremukkan semua anggota tubuhnya. Dan dengan menghantamnya memakai sikunya, ia memisahkan dari tubuh itu kepala yang bibirnya tergigit dan matanya berputar, seperti buah yang terlepas dari tangkainya. Setelah kepala Jatasura terpisah oleh kekuatan Bhimasena, ia jatuh bersimbah darah, dengan bibir tergigit. Setelah membunuh Jatasura, Bhima menghadap Yudhishthira, dan para Brahmana terkemuka mulai memujinya, sebagaimana para Marut memuji Vasava.”