(10b)
Han lawan Bhaṭāra Aciṇṭya Śuci; yamatangnya nora wanĕh kita akon kusumĕṇdhi ing gulun handadi śrĕgala wontĕn ing madhya loka. Hana piwkas ing hulun: wkasan prāpta kapatyaning manuṣa, irika yogya kita paparang sanakta anggĕlaglā atmaning manuṣa sang mahulaḥ tan yogya.
Kahan ling Hyang Yamadipati, tumungkul saha hananing kiṅkara bala sadhaya, minghĕt tĕgĕt ing cita. Kunang yan wañcak dhayā, tan wukkā bajra wiṣa, bhinakṣa ginlaglā.
Yata hetunya numiring sajña Bhaṭāra, ki Bhūta Kalikā mwang kiṅkara kabeh; mangkana pidartha nya mimitaning punang asu hamangan bacinn ing manuṣa, tĕhĕr katkĕng wkasan.
Oṁ. Mwah payoganira Hyang Bhaṭāra, Bhaṭāra Hyang Paśupati Prameṣṭi Guru angaji manuṣa; śaraṇa toktokan ñuḥ gading, humtu manuṣa dua siki jalu-wiśtrī.
(11a)
Kang laki ingaraṇan Ki Tokpitā, kang strī daraṇan Ni Jnar. Ika tama kalakinya, enak pwa pakurĕn ira, apan piṇdhaning Hyang.
Piratakun ang ikang kāla, iwkasan wrĕddhi santana sira tan ipali-pali jalu-wiśtrī. Mwah Bhaṭāra ayoga angaji manuṣa, tan linggĕn dhāraka samādhi nira, angarĕpakĕn kuṇḍhā ghni saking siddhi ajñāna.
Wkasan humtu manuṣa dua siki jalu-wiśtrī: kang laki ingaraṇan Ki Habang, kang strī ingaraṇakĕn Ni Barak. Mangke hana mangko mawāyah; yata pwa sinung yoga alakiñma.
Piratakun ang lawas ira akurĕn tan pengan wrĕddhi santana pwa sira jalu-wiśtrī. Tangeh yan kaṭāknā drĕṣṭhi nira Paduka Bhaṭāra ayoga samādhi, angaji manuṣa ring Tampuyang; apan wuwus ta wus byakta akeh tang manuṣa ring Bali, manak gumanak.
(10b)
Bersama Bhaṭāra Aciṇṭya yang suci, ditetapkan bahwa tidak ada yang lain selain engkau yang ditugaskan untuk turun ke dunia tengah dan menjelma sebagai makhluk tertentu.
Pesan terakhir yang disampaikan adalah: ketika manusia mengalami kematian, engkau berhak mengambil dan menghukum jiwa manusia yang berbuat tidak baik.
Demikian sabda Hyang Yamadipati, yang diikuti oleh seluruh bala pengikutnya dengan penuh kesadaran dan keteguhan hati. Barang siapa berbuat curang atau menyimpang, akan menerima hukuman yang keras.
Itulah sebabnya Bhūta Kalikā dan seluruh pengikutnya menjalankan perintah Bhaṭāra, sehingga sejak saat itu anjing memakan sisa-sisa kotoran manusia, dan hal itu berlangsung hingga kini.
Om. Kemudian dalam yoga Bhaṭāra Hyang Paśupati Prameṣṭi Guru, diciptakanlah manusia melalui sarana kelapa gading; lahirlah dua manusia, laki-laki dan perempuan.
(11a)
Yang laki-laki bernama Ki Tokpitā, dan yang perempuan bernama Ni Jnar. Mereka menjadi pasangan pertama, hidup sebagai suami istri, karena merupakan perwujudan dari kehendak Hyang.
Seiring berjalannya waktu, keturunan mereka berkembang tanpa terputus, laki-laki dan perempuan terus lahir.
Kemudian Bhaṭāra kembali melakukan yoga untuk menciptakan manusia, tanpa meninggalkan samādhi-Nya, menyalakan api suci dari kekuatan pengetahuan ilahi.
Lahirlah kembali dua manusia, laki-laki dan perempuan: yang laki-laki bernama Ki Habang, dan yang perempuan bernama Ni Barak. Mereka pun menjadi pasangan dan menjalani kehidupan sebagai manusia.
Seiring waktu, mereka berkembang dan berketurunan. Melalui pandangan ilahi Bhaṭāra dalam yoga samādhi di Tampuyang, jumlah manusia di Bali semakin banyak, berkembang dan saling melahirkan keturunan.
