(46b)
Jayā, sang siddha sinangguḥ sanak pitu, prasiddhā hamisan hamingrwa. Ngūni hana ling Bhaṭāra Sinuhun lawan bapantā, tan sinungakĕn halap silya-lap, mwaḥ siliḥ sĕmbaḥ, nanghing yan kita tkeng pratisantanantā, tkawnang hañĕmbahā ngūni weḥ hinalapan, apan kita kaprĕnaḥ ha siṣya, haja langgana.
Kunang yan sama pratisantananta, kayogya siliḥ sĕmbaḥ silya-lap, mangkana saśaṇaning anādi manūṣyā.
Kunang wkasan ring kapatyanta, haja hangsĕng śawā, ndya matang nya, apan Bhaṭāra tan ahyun ring lĕtuh, nga, pingit, apan parĕk ing kāryyangan Pura Ring Panarajon, Pura Tgĕh, Ulun Danu mwang Batur.
Didinya tan karahban dening kukus nikang śawā, apan mulaning bala, tan kayogyan hana ginsĕng, pĕṇdhĕm juga yā, nging wnang maprateka, nga, mabyatanĕm.
Mangka kĕngĕtaknā, haja ngaliwar ing kna śodhanira abhra sinuhun.
(47a)
Wuwusan mwaḥ sang ratu Bali Śrī Haji Maśula Maśuli, kajana priya kotama nira nindya ing sarāt, denya hangdani prajā maṇḍhalā, rĕpsa punpunanira, tan hana wyādhi bhaya kayuḥ.
Pirakunang lawas ira, wkasan mūrttā ring acintya tan paklewaran, tanpaḥ paparĕng ring rayi, mantuk ring swargga sthāna.
Gumanti sutanira sumilih hangadhĕg ratu Śrī Haji Tapolur maring Bali rājya, aweśma pwa ring Pejeng.
Kunang sa paṇḍhiri nira tan hana takon akna, sama kaya sang yayaḥ sang wus amoring acintya.
Mwaḥ yan ulik akna yaya limpād kasuśaktyanya lawan sang yayaḥ, apan wus wruḥ humaṅjing mijil, humahas eng swargga lokā, yahetu nira rĕpsa punpuna—
(46b)
Keturunan yang disebut Sanak Pitu telah berkembang dan menyebar.
Dahulu telah diajarkan oleh Bhaṭāra dan para leluhur:
Tidak boleh saling mengambil milik sesama, namun harus saling menghormati.
Terhadap leluhur, wajib bersikap hormat karena kita adalah murid dan penerus.
Jika sesama keturunan, hendaknya saling menghormati dan menjaga hubungan baik.
Demikianlah aturan kehidupan manusia sejak dahulu.
Mengenai kematian:
Jangan membakar jenazah.
Sebab para dewa tidak menghendaki kekotoran, dan tempat suci seperti Panarajon, Pura Tgeḥ, Ulun Danu, dan Batur harus dijaga kesuciannya.
Asap dari pembakaran mayat dianggap mencemari.
Karena itu yang benar adalah dikubur, meskipun boleh dilakukan upacara tertentu.
Hal ini harus diingat dan tidak boleh dilanggar.
(47a)
Diceritakan kembali tentang Raja Bali, Śrī Haji Masula Masuli.
Ia adalah raja utama yang sangat dihormati, yang menjaga kesejahteraan rakyatnya.
Negerinya aman, tanpa penyakit dan bencana.
Setelah lama memerintah, ia mencapai moksa dan kembali ke alam suci tanpa meninggalkan jasad.
Kemudian putranya menggantikannya sebagai raja, yaitu Śrī Haji Tapolur, yang berkuasa di Bali dengan pusat di Pejeng.
Sang raja memiliki sifat yang sama dengan leluhurnya—bijaksana dan memiliki kekuatan spiritual tinggi.
Ia memahami jalan kehidupan dan kematian, serta hubungan dengan alam suci.
Karena itu ia dihormati oleh seluruh rakyatnya.
