—pul ring pasa mwan, ana ta burat wangi, sidhi rastu nama siwayam.
//0//
Pakulun manusia ngaturin Paduka Bhattara tumurun, maka pangundang Bhattara Sanghyang Gana malejeg amor ing kukus menyan majagawu candana pangundang Bhattara.
Tumurun para Bhattara ring kayangan, ingiringan dewa–sanak–putu, widyadara–widyadari. Mangetan ring pasamuan. Teka saking desa kidul apupul ring pasamuan. Teka saking desa kulon apupul ring pasamuan. Teka saking desa lor apupul ring pasamuan. Ring tengah rawuh Ida Bhattara Guru Dewa ring Kahyangan Sakti. Pada katuran dening manusia pada, amukti banten sumirit ring Kahyangan Sakti.
//0//
Ngastawa, ma,
Pakulun Paduka Bhattara iki kang kawu…
—oOo—
“Ana ta burat wangi…”
→ Tanda kehadiran niskala: ruang menjadi wangi, teduh, lembut. (Ini tanda bahwa pangundang diterima.)
“Sanghyang Gana malejeg amor ing kukus…”
→ Sang Hyang Gana (Ganapati) turun duluan, berdiri pada asap menyan. Ini simbol membuka jalur bagi semua dewa.
“Tumurun para Bhattara ring kayangan…”
→ Para Dewa turun dari kahyangan, diiringi para dewa kecil, sanak, putra, widyadara-widyadari.
“Mangetan ring pasamuan…”
→ Mereka berkumpul di tempat pemujaan.
Dewa datang dari empat arah:
– dari selatan
– dari barat
– dari utara
– lalu pusat (tengah)
Ini menandakan keseimbangan energi dari Catur Lokapala.
“Ring tengah rawuh Ida Bhattara Guru Dewa…”
→ Guru Dewa hadir sebagai pusat energi, saksi utama upacara.
“Amukti banten sumirit…”
→ Para Dewa menerima persembahan banten yang halus dan suci.
Bagian akhir (kawu…)
→ “Pakulun Paduka Bhattara, ini hamba…”
(Ini kepala kalimat yang akan tersambung ke 3a)