Bagian V
Sanjaya berkata, ‘Demikianlah setelah dinasihati oleh cucu Gotama yang termasyhur itu, raja Duryodhana, dengan napas panjang dan panas, tetap terdiam, wahai raja. Setelah merenung sejenak, putra Dhritarashtra yang berhati luhur itu berkata kepada Kripa, putra Saradwat:
“Segala sesuatu yang seharusnya dikatakan oleh seorang sahabat, telah engkau katakan kepadaku. Engkau juga telah berjuang demi diriku tanpa mempedulikan nyawamu sendiri. Dunia telah menyaksikan bagaimana engkau menembus barisan Pandawa dan bertempur melawan para kesatria mereka. Namun kata-katamu tidak menyenangkan bagiku, seperti obat yang tidak disukai oleh orang yang hampir mati. Walaupun penuh kebijaksanaan, kata-kata itu tidak dapat kuterima.
Setelah kami dahulu merampas kerajaannya, mengapa putra Pandu akan mempercayai kami? Ia telah kami kalahkan dalam permainan dadu. Mengapa ia akan percaya lagi? Krishna pun dahulu kami tipu ketika datang sebagai utusan. Itu adalah kesalahan besar kami. Bagaimana Hrishikesha akan mempercayai kami sekarang?
Draupadi pernah menangis di tengah sidang karena perlakuan kami. Krishna tidak akan melupakan itu, juga tidak akan melupakan perampasan kerajaan Yudhishthira. Kedua Krishna (Krishna dan Arjuna) satu hati dan bersatu erat—itu kini telah kita lihat. Setelah kematian Abhimanyu, Krishna pun diliputi kesedihan. Bagaimana ia akan memaafkan kita?
Arjuna pun sangat berduka karena kematian putranya. Mengapa ia akan bertindak demi kebaikanku? Bhima yang perkasa telah bersumpah mengerikan—ia akan patah tetapi tidak akan tunduk. Kedua saudara kembar itu, Nakula dan Sahadeva, seperti Yama dalam wujud manusia. Dhrishtadyumna dan Shikhandi juga telah menghunus pedang terhadapku. Bagaimana mereka akan menginginkan kebaikanku?
Draupadi telah dipermalukan di tengah sidang oleh Duhshasana. Para Pandawa yang mengingat peristiwa itu tidak akan pernah meninggalkan pertempuran. Draupadi kini menjalani tapa berat demi kehancuranku dan kemenangan suaminya. Ia tidur di tanah. Subhadra pun melayaninya. Api permusuhan telah menyala dan tidak mungkin dipadamkan.
Perdamaian kini mustahil setelah kematian Abhimanyu. Setelah menikmati kekuasaan atas bumi, bagaimana aku dapat hidup sebagai bawahan Pandawa? Setelah bersinar seperti matahari di atas para raja, bagaimana aku berjalan di belakang Yudhishthira seperti budak?
Aku tidak menolak kata-katamu, tetapi ini bukan waktu untuk damai. Waktu ini adalah waktu untuk perang. Aku telah melakukan banyak yajña, memberi dana kepada brahmana, mendengar Weda, menaklukkan musuh, memelihara rakyat, dan menjalankan dharma. Aku tidak akan merendahkan diri memohon kepada Pandawa.
Tidak ada kebahagiaan di dunia ini—yang penting adalah kemasyhuran. Dan kemasyhuran hanya diperoleh melalui perang. Mati di rumah adalah hina bagi Ksatria. Mati di medan perang adalah kemuliaan. Orang yang mati dalam kesengsaraan karena penyakit bukanlah seorang pahlawan.
Dengan meninggalkan segala kenikmatan, aku akan mencapai surga melalui pertempuran yang benar. Para pahlawan yang tidak pernah mundur, yang jujur dan berani, mencapai surga. Para apsara menyambut mereka. Para leluhur memuliakan mereka.
Aku akan menempuh jalan yang telah ditempuh oleh Bhishma, Drona, Karna, Jayadratha, dan Duhshasana. Banyak raja telah gugur demi diriku. Mereka telah membuka jalan ke surga. Aku ingin membayar hutang kepada mereka dengan bertempur, bukan dengan menyelamatkan diri.
Jika aku hidup setelah semua ini, dunia akan mencelaku. Apa arti kerajaan tanpa sahabat dan keluarga? Lebih baik aku mencapai surga melalui pertempuran yang adil.”’
Mendengar kata-kata Duryodhana, para Ksatria memujinya sambil berkata, “Sungguh luar biasa!” Mereka tidak bersedih atas kekalahan mereka, dan dengan tekad kuat untuk bertempur, mereka menjadi bersemangat. Setelah menata kembali pasukan, mereka bermalam sekitar dua yojana dari medan perang. Mereka tiba di Sungai Sarasvati yang berair merah di kaki Himalaya, mandi dan minum di sana, lalu menunggu dengan semangat yang dibangkitkan oleh putramu. Dengan saling menguatkan, para Ksatria itu tetap bersiap, digerakkan oleh takdir.’”