Bagian CLXXXIV
Bharadwaja berkata, “Jika Brahman yang agung telah menciptakan ribuan makhluk, mengapa hanya lima unsur yang pertama—yang meliputi seluruh alam dan disebut makhluk besar—yang secara khusus disebut sebagai makhluk?”
Bhrigu berkata, “Segala sesuatu yang termasuk dalam kategori Yang Luas dan Tak Terbatas disebut Agung. Karena itu lima unsur ini disebut makhluk agung. Gerak adalah sifat angin. Bunyi adalah sifat ruang. Panas adalah sifat api. Cairan adalah sifat air. Yang padat seperti daging dan tulang adalah bumi. Tubuh makhluk hidup tersusun dari lima unsur ini. Semua benda bergerak maupun tidak bergerak terbentuk dari lima unsur tersebut.
Kelima indra juga berasal dari lima unsur: telinga dari ruang, hidung dari bumi, lidah dari air, kulit dari angin, dan mata dari cahaya (api).”
Bharadwaja berkata, “Jika semua benda tersusun dari lima unsur, mengapa unsur-unsur itu tidak tampak pada benda tak bergerak seperti pohon? Pohon tidak terlihat memiliki panas atau gerak, dan tampak padat. Mereka tidak tampak mendengar, melihat, mencium, merasakan, atau menyentuh. Bagaimana mungkin mereka tersusun dari lima unsur?”
Bhrigu berkata, “Walaupun padat, pohon memiliki ruang di dalamnya. Mereka berbunga dan berbuah—ini menunjukkan adanya panas. Daun, kulit, dan buah menjadi layu—ini tanda adanya sentuhan. Angin, api, dan petir menyebabkan bunga dan buah jatuh—ini menunjukkan adanya pendengaran.
Tanaman merambat melilit pohon—ini menunjukkan adanya penglihatan, karena yang buta tidak dapat menemukan jalan. Pohon juga merespons bau—mereka tumbuh subur karena aroma tertentu. Mereka menyerap air melalui akar dan dapat sakit serta disembuhkan—ini menunjukkan adanya rasa.
Seperti air diserap melalui batang teratai, demikian pula pohon menyerap air dengan bantuan angin. Mereka merasakan senang dan sakit, dan dapat tumbuh kembali setelah dipotong. Karena itu pohon memiliki kehidupan—mereka bukan benda mati.
Api dan angin mencerna air yang diserap, dan sesuai jumlah air, pohon tumbuh. Dalam tubuh makhluk hidup terdapat lima unsur dengan proporsi berbeda. Dari unsur bumi terbentuk kulit, daging, tulang, dan jaringan. Dari unsur api muncul energi, penglihatan, dan panas pencernaan. Dari unsur ruang terbentuk rongga tubuh seperti telinga, hidung, mulut, jantung, dan perut. Dari unsur air muncul empedu, darah, lemak, keringat, dan lendir.
Dari unsur angin terdapat lima jenis napas: prana (menggerakkan hidup), vyana (memberi tenaga), apana (bergerak ke bawah), samana (berada di jantung), dan udana (membantu bicara dan naik ke atas).
Makhluk mengenali bau melalui unsur bumi, rasa melalui air, bentuk melalui api, sentuhan melalui angin, dan suara melalui ruang.
Bau memiliki sembilan jenis: menyenangkan, tidak menyenangkan, manis, tajam, menyebar jauh, beragam, kering, dan netral—semua berasal dari bumi. Rasa ada enam: manis, asin, pahit, sepat, asam, dan pedas—berasal dari air. Bentuk ada enam belas jenis seperti pendek, tinggi, bulat, hitam, putih, merah, halus, kasar, dan lain-lain—berasal dari cahaya.
Sentuhan memiliki banyak jenis seperti panas, dingin, lembut, keras, ringan, berat—berasal dari angin. Ruang hanya memiliki satu sifat, yaitu suara, yang terdiri dari tujuh nada: Shadja, Rishabha, Gandhara, Madhyama, Panchama, Dhaivata, dan Nishada.
Semua suara berasal dari ruang dan terdengar melalui sentuhan yang ditimbulkan angin. Kelima unsur ini saling berhubungan dalam tubuh, menopang kehidupan, dan menjadi dasar seluruh makhluk.”