Bagian CCXIII
Bhishma berkata, “Dari sifat Rajas (nafsu/gerak) timbul delusi atau hilangnya pertimbangan. Dari sifat Tamas (kegelapan), wahai keturunan Bharata, timbul amarah, keserakahan, ketakutan, dan kesombongan. Bila semua ini dihancurkan, seseorang menjadi suci. Dengan mencapai kemurnian, seseorang memperoleh pengetahuan tentang Jiwa Tertinggi yang bercahaya, tidak mengalami kemunduran, tidak berubah, meliputi segala sesuatu, bernaung pada yang tak terwujud, dan menjadi yang tertinggi di antara semua dewa.
Diselimuti oleh maya-Nya, manusia jatuh dari pengetahuan dan menjadi tidak sadar; karena pengetahuan mereka tertutup, mereka dikuasai amarah. Dari amarah timbul keinginan; dari keinginan lahir keserakahan, delusi, kesombongan, keangkuhan, dan egoisme. Dari egoisme itu muncul berbagai perbuatan. Dari perbuatan timbul ikatan kasih sayang; dari ikatan itu lahir penderitaan; dan dari perbuatan yang menghasilkan suka dan duka timbul keterikatan pada kelahiran dan kematian.
Karena kewajiban untuk lahir, seseorang harus tinggal dalam rahim, akibat pertemuan benih dan darah. Tempat itu dipenuhi kotoran, air seni, dan lendir, serta selalu tercemar oleh darah. Dikuasai oleh kehausan (keinginan), Jiwa Kesadaran terikat oleh amarah dan yang lainnya, namun tetap berusaha melepaskan diri dari semua itu.
Dalam hal ini, perempuan harus dipandang sebagai sarana yang menggerakkan arus penciptaan. Secara hakikat, perempuan adalah Kshetra (ladang), dan laki-laki adalah Kshetrajna (yang mengetahui ladang). Karena itu, orang bijak tidak seharusnya secara khusus mengejar perempuan (sebagai objek duniawi).
Sesungguhnya, perempuan bagaikan kekuatan mantra yang menakutkan—mereka membingungkan orang yang tidak bijaksana. Mereka berada dalam sifat Rajas dan merupakan perwujudan indra. Karena keinginan kuat laki-laki terhadap perempuan, keturunan pun lahir dari benih kehidupan.
Seperti seseorang membuang kutu atau kotoran yang muncul dari tubuhnya—yang meskipun berasal dari tubuhnya namun bukan dirinya—demikian pula seseorang hendaknya melepaskan keterikatan pada anak-anak, yang walaupun dianggap miliknya, sebenarnya bukan miliknya. Dari benih kehidupan, sebagaimana dari keringat dan kotoran, makhluk lahir dari tubuh karena pengaruh perbuatan masa lalu atau hukum alam. Karena itu, orang bijak tidak seharusnya melekat pada mereka.
Sifat Rajas bersandar pada Tamas; dan Sattva (kebaikan) bersandar pada Rajas. Tamas yang tak tampak menutupi pengetahuan dan menimbulkan intelek serta kesadaran. Pengetahuan yang memiliki intelek dan kesadaran disebut sebagai benih makhluk berjasad. Dan benih dari pengetahuan itu disebut Jiva (Jiwa individu).
Karena perbuatan dan kekuatan waktu, Jiwa mengalami kelahiran dan kelahiran kembali. Seperti dalam mimpi Jiwa bermain seolah-olah memiliki tubuh yang dibentuk oleh pikiran, demikian pula dalam rahim ia memperoleh tubuh karena sifat dan kecenderungan yang berasal dari perbuatan masa lalu.
Indra-indra terbentuk sesuai kecenderungan masa lalu: dari ingatan akan suara lahir telinga; dari keterikatan pada bentuk lahir mata; dari keinginan akan bau lahir hidung; dari keinginan akan sentuhan lahir kulit. Demikian pula Jiwa memperoleh lima jenis nafas: Prana, Apana, Vyana, Udana, dan Samana, yang menjaga kehidupan tubuh.
Dengan tubuh yang lengkap terbentuk karena perbuatan masa lalu, Jiwa lahir dan mengalami penderitaan fisik maupun mental di awal, tengah, dan akhir kehidupan. Penderitaan berasal dari kenyataan bahwa seseorang menerima tubuh. Penderitaan bertambah karena rasa keakuan. Dengan melepaskan keterikatan ini, penderitaan pun berakhir. Ia yang memahami akhir penderitaan mencapai Pembebasan.
Asal dan lenyapnya indra bergantung pada Rajas. Orang bijak harus bertindak dengan penilaian yang benar, berdasarkan ajaran kitab suci.
Indra, meskipun memperoleh semua objeknya, tidak mampu menguasai orang yang tidak memiliki keinginan. Jiwa yang bersemayam dalam tubuh, dengan melemahkan indranya, terbebas dari kewajiban untuk lahir kembali.”