Bagian LXXXII
Vaisampayana berkata, “Mendengar kata-kata damai sang raja yang sarat dengan kebajikan dan faedah, Krishna, putri raja Drupada, yang berambut hitam panjang, sangat dirundung duka, memuji Sahadeva dan maharatha Satyaki itu, lalu berbicara kepada Madhava yang duduk di sisinya. Dan melihat Bhimasena menyatakan diri berpihak pada damai, wanita cerdas itu, diliputi kesedihan besar dan bermata basah oleh air mata, berkata, ‘Wahai pembunuh Madhu, engkau mengetahui, wahai engkau yang berlengan perkasa, dengan tipu daya macam apakah, wahai yang saleh, putra Dhritarashtra bersama para penasihatnya merampas kebahagiaan para Pandawa, wahai Janardana. Engkau juga tahu, wahai keturunan Dasarha, pesan apa yang secara diam-diam disampaikan sang raja kepada Sanjaya. Engkau juga telah mendengar semua yang dikatakan kepada Sanjaya itu. Wahai engkau yang bercahaya agung, kata-kata itu adalah ini, “Biarlah hanya lima desa diberikan kepada kami, yaitu Avishthala, Vrikasthala, Makandi, Varanavata, dan yang kelima desa mana pun yang lain,”—wahai engkau yang berlengan perkasa, wahai Kesava, bahkan inilah pesan yang hendak disampaikan kepada Duryodhana dan para penasihatnya. Tetapi, wahai Krishna, wahai keturunan Dasarha, setelah mendengar kata-kata Yudhishthira yang penuh kesantunan dan menghendaki damai, Suyodhana tidak bertindak menurutnya. Jika, wahai Krishna, Suyodhana hendak berdamai tanpa mengembalikan kerajaan, maka tidak ada perlunya pergi ke sana untuk mengusahakan damai yang seperti itu. Para Pandawa bersama Srinjaya, wahai engkau yang berlengan perkasa, sepenuhnya sanggup menghadapi bala tentara Dhritarashtra yang dahsyat, yang menyala oleh murka. Ketika mereka tidak lagi dapat ditaklukkan dengan jalan damai ataupun hadiah, maka tidaklah patut, wahai pembunuh Madhu, engkau menunjukkan belas kasihan kepada mereka. Musuh-musuh itu, wahai Krishna, yang dengannya damai tidak dapat dicapai baik dengan bujukan maupun pemberian, harus diperlakukan keras oleh orang yang ingin menyelamatkan hidupnya. Karena itu, wahai Achyuta yang berlengan perkasa, beratlah hukuman yang patut segera dijatuhkan kepada mereka oleh dirimu sendiri dengan bantuan para Pandawa dan Srinjaya. Sungguh, bahkan hal ini akan layak bagi putra Pritha, dan akan menambah kemuliaanmu, dan jika terlaksana, wahai Krishna, akan menjadi sumber kebahagiaan besar bagi seluruh bangsa Kshatriya. Dia yang tamak, apakah ia termasuk Kshatriya atau golongan lain, kecuali tentu saja Brahmana, sekalipun amat berdosa, pasti patut dibunuh oleh seorang Kshatriya yang setia pada kewajiban golongannya sendiri. Pengecualian dalam hal seorang Brahmana, wahai Tuan, adalah karena seorang Brahmana adalah guru bagi semua golongan lain dan juga penerima pertama dari segala sesuatu. Orang-orang yang memahami kitab suci menyatakan, wahai Janardana, bahwa dosa timbul karena membunuh orang yang tidak layak dibunuh. Maka dosa yang sama ada pula dalam tidak membunuh orang yang memang layak dibunuh. Bertindaklah, karena itu, wahai Krishna, dengan bala tentara para Pandawa dan Srinjaya itu, sedemikian rupa sehingga dosa tidak menyentuhmu. Karena terlalu yakin padamu, wahai Janardana, aku akan mengulang lagi apa yang sudah berkali-kali kukatakan. Wanita manakah, wahai Kesava, di bumi ini yang seperti diriku? Aku adalah putri raja Drupada, muncul dari altar kurban. Aku adalah saudari Dhrishtadyumna, sahabatmu yang tercinta, wahai Krishna. Karena perkawinan aku telah menjadi wanita wangsa Ajamida,—menantu Pandu yang mulia. Aku adalah permaisuri putra-putra Pandu, yang menyerupai lima Indra dalam kemilau. Dari lima pahlawan ini aku mempunyai lima putra yang semuanya maharatha, dan yang secara batin terikat kepadamu, wahai Krishna, sebagaimana Abhimanyu sendiri. Meski demikian, wahai Krishna, aku diseret dari rambutku, dibawa ke tengah sidang, dan dihina di depan mata putra-putra Pandu dan sementara engkau masih hidup. Wahai Kesava, para putra Pandu, para Panchala, dan kaum Vrishni semuanya masih hidup, tetapi aku, di hadapan sidang, diperlakukan sebagai budak oleh orang-orang durhaka itu. Dan ketika para Pandawa melihat semuanya itu dan duduk diam tanpa marah, dalam hatiku aku berseru kepadamu, wahai Govinda, demikian, “Selamatkan aku, oh selamatkan aku!”—Lalu raja Dhritarashtra yang mulia, ayah mertuaku, berkata kepadaku, “Mintalah anugerah apa pun, wahai putri Panchala. Engkau patut menerima anugerah dan juga penghormatan dari tanganku.” Dijawab demikian aku berkata, “Biarlah para Pandawa menjadi manusia merdeka bersama kereta dan senjata mereka.” Setelah itu para Pandawa, wahai Kesava, memang dibebaskan, tetapi hanya untuk dibuang ke hutan. Wahai Janardana, engkau mengetahui semua penderitaanku ini. Bebaskanlah aku, wahai yang bermata teratai, bersama suami-suami, sanak keluarga, dan kaum kerabatku, dari duka itu. Secara moral, wahai Krishna, aku adalah menantu Bhishma maupun Dhritarashtra. Meski demikian, aku tetap dijadikan budak dengan paksa. Celaka panahan Partha, celaka pula kekuatan Bhimasena, sebab Duryodhana, wahai Krishna, masih hidup walau hanya sesaat. Jika aku patut menerima suatu kasih karunia dari tanganmu, jika engkau memiliki belas kasih untukku, maka arahkanlah murkamu, wahai Krishna, kepada putra-putra Dhritarashtra.’”
Vaisampayana melanjutkan, “Setelah berkata demikian, Krishna yang cantik bermata besar dan hitam seperti daun teratai, bermandikan air mata dan melangkah seperti gajah betina, mendekati Krishna yang bermata teratai, lalu dengan tangan kirinya ia memegang rambutnya sendiri yang indah, berujung ikal, biru tua warnanya dan harum oleh segala wewangian, bertanda amat baik, dan meskipun dikepang tetap lembut dan berkilau seperti seekor ular besar, lalu berkata, ‘Wahai yang bermata teratai, yang menghendaki damai dengan musuh, dalam segala tindakanmu hendaknya engkau mengingat rambutku ini yang dicengkeram tangan kasar Dussasana! Jika Bhima dan Arjuna, wahai Krishna, telah menjadi begitu hina sehingga menginginkan damai, maka ayahku yang tua beserta putra-putranya yang gemar perang akan membalas untukku di medan laga. Kelima putraku juga yang berenergi besar, dengan Abhimanyu, wahai pembunuh Madhu, sebagai yang terdepan, akan bertempur melawan kaum Kaurava. Damai macam apa yang dapat dikenal oleh hatiku ini kecuali bila aku melihat lengan Dussasana yang hitam terpotong dari batang tubuhnya dan dihancurkan menjadi debu? Tiga belas tahun panjang telah kulalui dengan menantikan saat yang lebih baik, sambil menyembunyikan dalam hatiku kemarahanku seperti api yang membara tertutup abu. Dan sekarang, tertusuk oleh kata-kata Bhima yang bagai anak panah, hati ini hampir pecah, sebab Bhima yang berlengan perkasa sekarang justru memandang kepada moralitas.’ Mengucapkan kata-kata ini dengan suara tercekat oleh tangis, Krishna yang bermata besar mulai menangis keras-keras, tersedu-sedu, dan air mata mengucur di pipinya. Dan wanita yang berpinggul penuh dan bulat itu mulai membasahi dadanya yang rapat dan dalam dengan air mata yang ditumpahkannya, yang panas seperti api cair. Kesava yang berlengan perkasa lalu berkata, menghiburnya dengan kata-kata ini, ‘Segera engkau akan melihat, wahai Krishna, wanita-wanita bangsa Bharata menangis seperti engkau. Mereka pun, wahai yang lemah lembut, akan menangis seperti engkau, setelah kaum kerabat dan sahabat mereka terbunuh. Mereka yang terhadapnya engkau marah, kaum kerabat dan pejuangnya sesungguhnya telah terbunuh. Dengan Bhima, Arjuna, dan si kembar, atas perintah Yudhishthira, dan sesuai takdir serta apa yang telah ditetapkan Penentu, aku akan melaksanakan semua ini. Saat mereka telah tiba, putra-putra Dhritarashtra, bila mereka tidak mendengar kata-kataku, pasti akan terbaring di bumi menjadi santapan anjing dan serigala. Gunung-gunung Himavat boleh berpindah tempat, bumi sendiri boleh terbelah menjadi seratus keping, cakrawala dengan jutaan bintangnya boleh runtuh, namun kata-kataku tak akan pernah sia-sia. Hentikan tangismu; aku bersumpah kepadamu, wahai Krishna, segera engkau akan melihat suami-suami mu, dengan musuh-musuh mereka terbunuh, dan kemakmuran memahkotai mereka.’”