Bagian CCXXVI
Bhishma berkata, “Dalam hal ini juga diceritakan kisah lama tentang percakapan antara Indra dan Asura Namuchi, wahai Yudhishthira.
Ketika Asura Namuchi, yang memahami kelahiran dan kematian semua makhluk, sedang duduk—telah kehilangan kemakmuran tetapi tetap tenang seperti samudra yang hening—Purandara berkata kepadanya:
“Setelah jatuh dari kedudukanmu, terikat, dikuasai musuh, dan kehilangan kemakmuran, wahai Namuchi, apakah engkau bersedih atau menjalani hari-harimu dengan tenang?”
Namuchi menjawab,
“Dengan menuruti kesedihan yang tak dapat dihindari, seseorang hanya merusak tubuhnya sendiri dan menyenangkan musuhnya. Lagi pula, tidak seorang pun dapat meringankan kesedihan orang lain dengan mengambil sebagian darinya.
Karena itu, wahai Sakra, aku tidak bersedih. Semua yang engkau lihat ini memiliki akhir.
Kesedihan merusak kecantikan, kemakmuran, kehidupan, bahkan kebajikan, wahai pemimpin para dewa. Karena itu, dengan menahan kesedihan yang timbul dari pikiran yang keliru, orang bijak hendaknya merenungkan apa yang membawa kebaikan tertinggi, yang bersemayam dalam hati.
Ketika seseorang memusatkan pikirannya pada kebaikan tertinggi, maka segala tujuannya akan tercapai.
Hanya ada satu Pengatur, tiada yang kedua. Ia mengendalikan bahkan makhluk yang berada dalam rahim. Di bawah kendali-Nya aku berjalan, seperti air yang mengalir ke bawah.
Mengetahui apa itu keberadaan dan apa itu pembebasan—dan bahwa pembebasan lebih tinggi—aku tetap tidak berusaha mencapainya, melainkan berjalan sesuai kehendak-Nya.
Aku melakukan perbuatan baik maupun sebaliknya sesuai yang ditetapkan-Nya. Seseorang memperoleh hanya apa yang telah ditentukan baginya. Apa yang akan terjadi, pasti terjadi.
Makhluk berulang kali lahir dalam rahim sesuai ketetapan Sang Pengatur. Tidak ada pilihan dalam hal itu.
Orang yang tidak bingung adalah dia yang menerima keadaan apa pun sebagai sesuatu yang memang telah ditetapkan baginya.
Manusia mengalami suka dan duka silih berganti seiring waktu. Tidak ada pelaku pribadi dalam hal itu. Di sinilah letak penderitaan: orang yang membenci penderitaan menganggap dirinya sebagai pelaku.
Di antara resi, dewa, Asura agung, para ahli Weda, dan pertapa, siapa yang tidak pernah ditimpa kesulitan?
Namun mereka yang memahami Jiwa dan bukan-Jiwa tidak takut pada kesulitan.
Orang bijak, teguh seperti gunung Himavat, tidak dikuasai amarah, tidak terikat pada objek indra, tidak tenggelam dalam duka maupun kegembiraan.
Bahkan dalam penderitaan besar, ia tidak bersedih.
Orang terbaik adalah ia yang tidak tergembira oleh keberhasilan besar dan tidak terpukul oleh bencana berat, yang menanggung suka dan duka dengan hati yang tak tergoyahkan.
Dalam keadaan apa pun, seseorang harus tetap ceria tanpa menyerah pada kesedihan. Dengan demikian ia mengusir duka yang muncul dalam pikirannya.
Suatu perkumpulan orang terpelajar yang membahas dharma berdasarkan Sruti dan Smriti bukanlah perkumpulan yang baik bila orang jahat tidak merasa takut akan perbuatannya di sana.
Orang terbaik adalah ia yang setelah menyelidiki dharma, bertindak sesuai kesimpulannya.
Perbuatan orang bijak tidak mudah dipahami. Ia tidak bingung saat ditimpa kesulitan. Bahkan jika ia jatuh dari kedudukannya seperti Gautama di masa tua, ia tidak kehilangan ketenangan.
Dengan mantra, kekuatan, kecerdasan, keberanian, perilaku, atau kekayaan—dapatkah seseorang memperoleh apa yang tidak ditetapkan baginya?
Jika demikian, mengapa bersedih karena tidak memperoleh sesuatu yang diinginkan?
Sebelum aku lahir, telah ditetapkan apa yang harus kulakukan dan kualami. Aku hanya menjalankan ketetapan itu. Apa yang dapat dilakukan kematian terhadapku?
Seseorang hanya memperoleh apa yang telah ditetapkan baginya. Ia pergi ke tempat yang telah ditentukan. Ia mengalami suka dan duka yang telah ditetapkan.
Orang yang memahami ini sepenuhnya, yang tidak bingung, dan tetap puas dalam suka maupun duka, dialah yang disebut manusia terbaik.”