Bagian CCLX
Yudhishthira berkata,
“Engkau mengatakan bahwa dharma bersifat halus, ditentukan oleh perilaku orang baik, diatur oleh banyak batasan, dan dijelaskan dalam Weda.
Namun menurutku, ada cahaya batin dalam diri manusia yang memungkinkan kita membedakan benar dan salah melalui akal. Banyak pertanyaanku telah terjawab, tetapi masih ada satu hal yang ingin kutanyakan.
Semua makhluk tampaknya lahir, hidup, dan mati menurut kodratnya sendiri. Karena itu, dharma tidak dapat ditentukan hanya dari kitab suci.
Kewajiban orang yang sejahtera berbeda dengan orang yang berada dalam kesulitan. Bagaimana dharma dalam keadaan darurat dapat diketahui hanya dari kitab?
Engkau mengatakan bahwa perilaku orang baik adalah dharma. Namun orang baik dikenali dari perilakunya. Jadi definisi ini berputar tanpa kepastian.
Ada orang biasa yang tampak melakukan dharma, tetapi sebenarnya tidak. Ada pula orang luar biasa yang melakukan sesuatu yang tampak salah, tetapi justru menghasilkan dharma.
Bahkan para ahli kitab sendiri mengakui bahwa ajaran Weda berubah seiring zaman:
dharma pada Krita berbeda,
pada Treta berbeda,
pada Dwapara berbeda,
dan pada Kali berbeda lagi.
Ini menunjukkan bahwa dharma disesuaikan dengan kemampuan manusia pada zamannya.
Jika demikian, pernyataan bahwa Weda berlaku mutlak untuk semua waktu tampaknya hanya sekadar kebiasaan.
Smriti berasal dari Sruti. Jika Weda menjadi otoritas, maka Smriti juga harus menjadi otoritas. Namun jika keduanya bertentangan, bagaimana kita menentukan mana yang benar?
Selain itu, ketika orang jahat yang kuat menghentikan praktik dharma, praktik itu pun hilang.
Dharma itu halus seperti ujung pisau, tetapi juga besar seperti gunung.
Pada awalnya, dharma tampak jelas seperti awan indah di langit, tetapi ketika diselidiki secara mendalam, ia menjadi sulit dipahami.
Seperti kolam kecil yang mengering, praktik dharma yang diajarkan Smriti pun perlahan hilang di zaman Kali.
Banyak orang berpura-pura menjalankan dharma karena keinginan pribadi, tekanan orang lain, atau motif lain.
Namun tindakan mereka tetap disebut dharma, meskipun dilakukan dengan niat buruk.
Sebagian orang bahkan menganggap dharma hanya konsep kosong dan menertawakannya.
Banyak orang besar meninggalkan dharma mereka dan mengikuti jalan lain. Tidak ada satu pun cara hidup yang benar-benar menunjukkan kebaikan universal.
Suatu tindakan dapat membawa pahala bagi seseorang, tetapi menghalangi orang lain. Orang lain lagi melakukan hal yang sama tanpa hasil apa pun.
Karena itu tampaknya semua tindakan kehilangan keseragaman dan tujuan yang jelas.
Maka tampaknya yang disebut dharma hanyalah apa yang dahulu ditetapkan oleh para bijak. Dan melalui itulah aturan dunia tetap bertahan hingga sekarang.”