Bagian XVII
“Vaisampayana melanjutkan, ‘Resi agung itu biasa duduk dan berbincang dengan para makhluk suci di tempat yang sunyi, jauh dari keramaian manusia. Ia hidup tanpa keterikatan, seperti angin.
Kasyapa, setelah mendengar tentang dirinya, ingin menemuinya. Dengan penuh kecerdasan dan semangat untuk memperoleh kebajikan, ia mendatangi resi itu dan bersujud di kakinya dengan hati penuh hormat.
Kasyapa, takjub melihat kesempurnaan dan kekuatan rohani resi itu, melayaninya dengan penuh bakti seperti seorang murid melayani gurunya. Dengan ketaatan dan pengabdian, ia berhasil menyenangkan hati sang brahmana yang agung, yang selain memiliki kekuatan spiritual juga menguasai kitab suci dan berperilaku luhur.
Karena merasa puas, suatu hari resi itu berkata dengan ramah kepada Kasyapa, demi kebaikan tertinggi baginya. Dengarkanlah kata-kata itu, wahai Krishna:
Sang resi berkata:
“Dengan berbagai perbuatan dan pahala, makhluk hidup mencapai berbagai tujuan, termasuk surga. Namun tidak ada kebahagiaan tertinggi di sana, dan tidak ada tempat tinggal yang abadi. Dari keadaan yang tinggi pun, seseorang dapat jatuh kembali.
Karena dosa-dosaku dahulu, aku mengalami berbagai keadaan sengsara. Aku diliputi nafsu, amarah, dan keserakahan. Aku telah berulang kali mengalami kelahiran dan kematian. Aku telah memakan berbagai makanan, menyusu pada banyak ibu, memiliki banyak ayah dan ibu yang berbeda-beda.
Aku mengalami berbagai macam kebahagiaan dan penderitaan. Aku sering dipisahkan dari yang kusukai dan dipersatukan dengan yang tidak kusukai. Kekayaan yang susah payah kukumpulkan sering hilang. Aku menerima penghinaan, penderitaan, dan siksaan, baik dari raja maupun kerabat.
Aku mengalami sakit jasmani dan batin yang berat, kehinaan, penjara, bahkan jatuh ke neraka dan mengalami siksaan di alam Yama. Aku juga dilanda usia tua, penyakit, dan berbagai malapetaka.
Setelah mengalami semua itu, suatu hari aku diliputi keputusasaan yang mendalam. Aku pun berlindung kepada Yang Tak Berwujud, meninggalkan dunia beserta suka dan dukanya.
Setelah memahami jalan itu, aku menempuhnya. Dengan ketenangan jiwa, aku mencapai keadaan yang engkau lihat sekarang. Aku tidak akan kembali ke dunia ini lagi. Hingga mencapai penyatuan dengan Brahman, aku akan menyaksikan keadaan makhluk dan alam semesta ini.
Setelah meninggalkan dunia ini, aku akan mencapai alam yang lebih tinggi, hingga akhirnya bersatu dengan Brahman yang tak terwujud. Jangan ragu akan hal ini. Aku tidak akan kembali ke dunia fana.
Aku merasa puas denganmu. Katakanlah apa yang engkau inginkan dariku. Aku mengetahui tujuan kedatanganmu. Aku akan segera meninggalkan dunia ini, maka aku memberi isyarat ini kepadamu.
Bertanyalah kepadaku. Aku akan menjelaskan apa yang bermanfaat bagimu. Kecerdasanmu besar— aku memujinya, karena dengan kecerdasan itulah engkau dapat mengenaliku, wahai Kasyapa.”’
“Didorong oleh angin lain yang sangat kuat, angin yang berada di dalam tubuh menjadi bergolak karena dingin, lalu menguraikan gabungan unsur materi yang disebut tubuh itu ke dalam lima unsur penyusunnya. Angin yang berdiam dalam napas kehidupan, yaitu prana dan apana, yang berada di dalam susunan lima unsur pokok itu, bergerak ke atas dari keadaan yang penuh penderitaan, sambil meninggalkan makhluk yang berjasad. Demikianlah angin meninggalkan tubuh.
Setelah itu tampaklah keadaan tanpa napas. Manusia itu lalu kehilangan panas tubuh, napas, keindahan, dan kesadaran. Setelah ditinggalkan oleh Brahman—sebab Jiva itu adalah Brahman—orang itu disebut mati. Melalui saluran-saluran yang sebelumnya dipakainya untuk menangkap segala objek indria, penghuni tubuh itu tidak lagi mampu merasakannya. Jiva yang kekal itulah yang, di dalam tubuh, menciptakan napas-napas kehidupan pada saluran-saluran itu, yang timbul dari makanan.
Unsur-unsur yang berkumpul bersama itu berpadu erat pada bagian-bagian tertentu. Ketahuilah bahwa bagian-bagian itu disebut titik-titik vital tubuh. Demikianlah dikatakan dalam sastra. Ketika bagian-bagian vital itu tertembus, Jiva bangkit dan masuk ke jantung makhluk hidup itu, lalu segera menghentikan daya penghidupan. Maka makhluk itu, walaupun masih memiliki asas kesadaran, tidak lagi mengetahui apa pun. Ketika seluruh bagian vital itu telah diliputi kerusakan, pengetahuan makhluk hidup itu pun tertutup oleh kegelapan.
Pada saat itu Jiva, yang telah kehilangan segala penopangnya, diguncang oleh angin. Ia lalu menarik napas panjang yang berat dan menyakitkan, kemudian keluar dengan cepat, menyebabkan tubuh tak bernyawa itu bergetar.
Meski telah berpisah dari tubuh, Jiva tetap dikelilingi oleh segala perbuatannya. Ia terselubungi di segala sisi oleh semua perbuatan baiknya dan juga semua dosanya. Para Brahmana yang berpengetahuan, yang memahami kesimpulan-kesimpulan pasti dari sastra, mengetahui dari tanda-tandanya apakah ia membawa kebajikan atau sebaliknya. Sebagaimana orang yang bermata dapat melihat kunang-kunang muncul dan lenyap di tengah kegelapan, demikian pula mereka yang memiliki mata pengetahuan dan berhasil dalam tapa dapat melihat dengan penglihatan rohani Jiva ketika meninggalkan tubuh, ketika dilahirkan kembali, dan ketika memasuki rahim.
Diketahui bahwa bagi Jiva ada tiga wilayah yang diperuntukkan baginya secara kekal. Dunia ini, tempat para makhluk hidup tinggal, disebut ladang perbuatan. Dengan melakukan perbuatan baik maupun buruk, semua makhluk yang berjasad memperoleh buahnya masing-masing. Karena perbuatan mereka sendiri, makhluk-makhluk itu bahkan di dunia ini mendapatkan kenikmatan yang tinggi maupun yang rendah.
Mereka yang melakukan kejahatan di dunia ini, sebagai akibat dari perbuatan itu, akan mencapai neraka. Keadaan terjungkal dengan kepala di bawah, di mana makhluk-makhluk itu dibakar, adalah keadaan yang sangat menyedihkan. Sangat sulit untuk dapat lolos dari sana. Karena itu, seseorang harus bersungguh-sungguh menyelamatkan dirinya dari penderitaan itu.
Sekarang akan kujelaskan dengan benar wilayah-wilayah yang didiami makhluk ketika mereka naik dari dunia ini. Dengarkanlah aku dengan penuh perhatian. Dengan mendengarkan apa yang kukatakan, engkau akan memperoleh keteguhan pemahaman dan pengetahuan yang jelas tentang perbuatan baik dan buruk.
Ketahuilah bahwa inilah wilayah-wilayah bagi semua makhluk yang berbuat kebajikan, yaitu dunia-dunia bintang yang bersinar di cakrawala, cakram bulan, dan juga cakram matahari yang bercahaya dengan sinarnya sendiri di alam semesta. Akan tetapi, ketika pahala mereka habis, mereka jatuh lagi dari wilayah-wilayah itu berulang kali.
Bahkan di surga pun terdapat tingkatan kebahagiaan: rendah, sedang, dan tinggi. Bahkan di surga pun ada ketidakpuasan ketika melihat kemakmuran orang lain yang lebih cemerlang daripada milik sendiri. Itulah tujuan-tujuan yang telah kusebutkan dengan terperinci.
Sesudah ini, aku akan menjelaskan kepadamu tentang bagaimana Jiva mencapai keadaan berdiam di dalam rahim. Dengarkanlah aku dengan pikiran terpusat, wahai Brahmana, ketika aku berbicara kepadamu!”