Bagian XXXII
Arjuna berkata,—‘Apakah Brahman itu, apakah Adhyatma itu, apakah Karma itu, wahai yang utama di antara manusia? Apa itu Adhibhuta dan Adhidaiva? Siapakah Adhiyajna dalam tubuh ini, wahai pembunuh Madhu? Dan bagaimana Engkau dikenal pada saat kematian oleh mereka yang mengendalikan diri?’
Yang Suci berkata,—‘Brahman adalah yang tertinggi dan tidak dapat dihancurkan. Adhyatma adalah sifat hakikinya. Karma adalah tindakan yang menyebabkan muncul dan berkembangnya makhluk.
Ia yang mengingat-Ku pada saat kematian dan meninggalkan tubuh, mencapai-Ku tanpa keraguan.
Apa pun yang diingat seseorang saat meninggalkan tubuh, ia akan mencapainya, karena kebiasaan pikirannya.
Karena itu, ingatlah Aku setiap saat dan tetaplah bertempur. Dengan pikiran dan kecerdasan tertuju pada-Ku, engkau akan datang kepada-Ku.
Dengan pikiran yang tidak menyimpang, melalui meditasi terus-menerus, seseorang mencapai Yang Tertinggi.
Ia yang pada saat kematian mengingat Yang Purba, Penguasa, yang lebih halus dari yang paling halus, penopang semua, tak terpikirkan, dan melampaui kegelapan, mencapai-Nya.
Aku akan menjelaskan secara singkat keadaan yang disebut tidak binasa, yang dicapai oleh para resi, dan untuk itu para brahmachari menjalankan tapa.
Ia yang meninggalkan tubuh dengan menutup semua indera, memusatkan pikiran dalam hati, mengarahkan prana di antara alis, mengucapkan Om dan mengingat-Ku, mencapai tujuan tertinggi.
Ia yang selalu mengingat-Ku dengan pikiran terpusat, Aku mudah dicapai olehnya.
Mereka yang mencapai-Ku tidak kembali lagi ke dunia penderitaan yang sementara ini.
Semua dunia, bahkan dunia Brahma, mengalami kelahiran kembali; tetapi yang mencapai-Ku tidak lahir kembali.
Mereka yang mengetahui bahwa satu hari Brahma adalah seribu yuga, dan malamnya juga seribu yuga, memahami waktu kosmis.
Pada siang hari, semua yang tampak muncul dari yang tak tampak; pada malam hari, semuanya kembali ke yang tak tampak.
Makhluk-makhluk ini muncul berulang-ulang dan lenyap kembali, sesuai hukum.
Namun ada yang lain, yang tak tampak dan abadi, yang tidak hancur ketika semua hancur. Itulah tujuan tertinggi.
Ia adalah tempat-Ku yang tertinggi, yang dicapai tanpa kembali lagi.
Ia yang memenuhi seluruh alam semesta dapat dicapai dengan bhakti yang teguh.
Ada dua jalan: terang dan gelap. Jalan terang membawa pada tanpa kembali; jalan gelap membawa kembali.
Mengetahui ini, yogi tidak lagi bingung; karena itu, tetaplah berbhakti setiap saat.
Buah dari Veda, yajña, tapa, dan dana—semua itu dicapai oleh yogi yang memahami ini, dan ia mencapai tempat tertinggi.’